Ngày 1 tháng 7 vừa qua, cùng với cả nước, Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam (GHPGVN) TP.HCM đã chính thức đi vào hoạt động trên cơ sở hợp nhất từ Ban Trị sự TP.HCM cũ, Bình Dương cũ và Bà Rịa – Vũng Tàu cũ. Sự kiện này đánh dấu một dấu mốc quan trọng trong lịch sử xây dựng và phát triển đất nước, thể hiện sự nỗ lực không ngừng của GHPGVN trong việc củng cố và phát triển tổ chức.

Ban Trị sự GHPGVN TP.HCM mới được lãnh đạo bởi Hòa thượng Thích Lệ Trang, Phó Chủ tịch Hội đồng Trị sự, làm Trưởng ban Trị sự. Bên cạnh đó, Ban Trị sự cũng bao gồm 30 vị Phó Trưởng ban, trong đó có 3 vị Phó Trưởng ban Thường trực: Hòa thượng Thích Nhựt Hỷ, Hòa thượng Thích Thiện Duyên và Thượng tọa Thích Thanh Phong. Thượng tọa Thích Thiện Quý được bổ nhiệm làm Phó Trưởng ban kiêm Chánh Thư ký. Sự kiện này đánh dấu một bước ngoặt mới trong sự lãnh đạo và quản lý của GHPGVN tại TP.HCM.

Sáng ngày 23 tháng 7, tại Hội nghị công bố quyết định nhân sự Ban Trị sự và các ban chuyên môn trực thuộc nhiệm kỳ 2022-2027, Hòa thượng Thích Lệ Trang đã nhấn mạnh rằng trên tinh thần đoàn kết, hòa hợp, Ban Trị sự TP.HCM mới sẽ phấn đấu phát triển lên tầm cao mới, xứng đáng là đơn vị đi đầu trong tương lai. Hòa thượng cũng kỳ vọng rằng, với sự hợp nhất này, Phật giáo TP.HCM sẽ có cơ hội phát triển mạnh mẽ hơn, đóng góp nhiều hơn cho sự phát triển của đất nước.

Sau khi hợp nhất, Phật giáo TP.HCM đã trở thành địa phương có số lượng tự viện và Tăng Ni lớn nhất cả nước. Cụ thể, tổng số tự viện trên địa bàn là 1.949 cơ sở với 13.172 Tăng Ni. Con số này chiếm hơn 1/9 tự viện và hơn 1/5 số lượng Tăng Ni cả nước. Với số lượng tự viện lớn và nhiều tổ đình quan trọng, các tự viện này không chỉ là di tích lịch sử, văn hóa, nghệ thuật mà còn có các hoạt động Phật sự đa dạng.

Tuy nhiên, thách thức đặt ra là việc quản lý và tổ chức hoạt động của các tự viện này. Đồng thời, việc dừng hoạt động của Giáo hội cấp quận/huyện và cấp cơ sở (Ban Quản trị tự viện) chưa được thành lập và đi vào hoạt động phổ biến cũng là một thách thức cần khắc phục. Điều này đòi hỏi sự cố gắng và nỗ lực không ngừng của Ban Trị sự mới trong việc quản lý và phát triển Phật giáo tại TP.HCM.

Mùa An cư kiết hạ Phật lịch 2569 (Ất Tỵ, 2025) này, TP.HCM có 76 đạo tràng an cư tập trung, với 6.935 Tăng Ni tham gia. Sự kiện này là một cơ hội để Tăng Ni tại TP.HCM có thể tập trung tu học, phát triển tâm linh và đóng góp cho sự phát triển của Phật giáo tại địa phương. …

Khóa tu ‘Phật ơi, con về rồi!’ lần thứ 3 đã được tổ chức thành công tại chùa Thanh Hà từ ngày 27 đến 30-7. Sự kiện này đã thu hút 350 khóa sinh, bao gồm các em thanh thiếu niên và tình nguyện viên trên địa bàn tham gia. Trong suốt khóa tu, các em đã được trải nghiệm nhiều hoạt động ý nghĩa như tụng kinh, ngồi thiền, nghe pháp thoại và sinh hoạt chung cùng các chương trình văn hóa – nghệ thuật Phật giáo.

Thượng tọa Thích Tâm Đức, Ủy viên Thường trực Hội đồng Trị sự, Chứng minh Ban Trị sự Phật giáo tỉnh, trụ trì chùa Thanh Hà, đã chia sẻ về khóa tu: “Khóa tu này không chỉ là hành trình để các bạn trẻ quay về với Phật pháp mà còn là dịp để sống chậm lại, quay về với tâm hồn trong sáng, yêu thương bản thân và kết nối chân thành với mọi người xung quanh”.

Qua khóa tu này, các bạn trẻ có cơ hội để phát triển tâm hồn và đạo đức trong môi trường Phật giáo. Đây cũng là dịp để các em tìm hiểu về giáo lý Phật giáo, thực hành các nghi lễ và phát triển kỹ năng sống. Khóa tu đã để lại nhiều dấu ấn đẹp và là cơ hội để các bạn trẻ phát triển toàn diện.

Chùa Thanh Hà hy vọng rằng, thông qua khóa tu này, các bạn trẻ sẽ có thể áp dụng những kiến thức và kỹ năng đã học được vào cuộc sống hàng ngày, trở thành những công dân tốt và có ích cho xã hội. Sự thành công của khóa tu là minh chứng cho sự quan tâm và hỗ trợ của cộng đồng Phật giáo đối với việc đào tạo và phát triển tâm hồn cho thế hệ trẻ.

Cuối tháng 6 vừa qua, một sự kiện gây chấn động đã xảy ra trong cộng đồng Phật giáo Thái Lan khi trụ trì chùa Wat Tritossathep, thượng tọa Thepwachirapamok, 54 tuổi, bất ngờ từ bỏ vị trí và vượt biên giới sang Lào. Sự đào tẩu đột ngột của ông đã phanh phui một bê bối lớn chưa từng có trong lịch sử Phật giáo Thái Lan, liên quan đến một người phụ nữ tên Wilawan ‘Golf’ Emsawat, 34 tuổi.

Golf, người đã tự xây dựng hình ảnh ‘tiểu thư Phật pháp’ trên trang cá nhân, đã sử dụng chiêu trò dụ dỗ các nhà sư bằng cách chụp ảnh và quay video riêng tư, sau đó tống tiền họ. Theo điều tra, cô đã chiếm đoạt 5,7 triệu baht từ 15 nhà sư, trong đó có vụ liên quan đến phó trụ trì chùa Phật vàng, một trong những ngôi chùa nổi tiếng và linh thiêng nhất ở Thái Lan.

Cảnh sát đã phát hiện trong căn hộ của Golf có hơn 80.000 bức ảnh riêng tư và 5.600 đoạn video với Thepwachirapamok và 14 nhà sư khác. Các nhà sư này đã bị dụ dỗ bằng nhiều cách, bao gồm việc Golf đóng vai bạn gái si tình hoặc dọa tung ảnh. Những hành động này không chỉ vi phạm giới luật của Phật giáo mà còn gây ra sự mất niềm tin sâu rộng trong cộng đồng.

Vào ngày 9/7, được gọi là ‘ngày Phật môn sụp đổ’, 6 vị cao tăng đã hoàn tục sau khi bị phát hiện có liên quan đến Golf. Mỗi người có cách ‘ngã ngựa’ khác nhau, nhưng tất cả đều liên quan đến việc sử dụng tiền công đức hoặc tài sản của chùa để đáp ứng nhu cầu của Golf. Sự việc này không chỉ làm dậy lên làn sóng phẫn nộ mà còn đặt ra câu hỏi về tính liêm chính của cộng đồng Phật giáo Thái Lan và việc quản lý tài sản của các chùa.

Đây không phải là lần đầu tiên một ‘thợ săn chốn Phật môn’ bị phát hiện, nhưng bê bối này có lẽ là lớn nhất và gây chấn động nhất. Nó làm dấy lên mối quan ngại về việc các nhà sư bị cám dỗ bởi danh lợi và tiền bạc, và việc quản lý nội bộ của các chùa.

Bê bối liên quan đến Golf và các nhà sư đã thúc đẩy các cuộc điều tra sâu rộng hơn về việc quản lý tài chính và đạo đức trong cộng đồng Phật giáo Thái Lan. Việc này cũng làm nổi bật lên nhu cầu cải cách và tăng cường giám sát để ngăn chặn những hành vi sai trái tương tự trong tương lai. Mặt khác, nó cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc giữ gìn thanh tịnh giới và tinh thần tu luyện của các nhà sư.

Sự kiện này có thể tác động sâu rộng đến uy tín và niềm tin của công chúng đối với Phật giáo Thái Lan. Nhưng đồng thời, nó cũng mở ra cơ hội để cộng đồng Phật giáo Thái Lan tiến hành tự phản tỉnh và cải tổ, nhằm phục hồi và tăng cường sự tín nhiệm của công chúng.

Chính quyền Trung Quốc đã phát động cuộc điều tra mới đối với cựu trụ trì chùa Phật giáo Shaolin, Shi Yongxin, với cáo buộc biển thủ quỹ và vi phạm kỷ luật giới tính. Thông tin này được công bố trên tài khoản WeChat chính thức của ngôi chùa nổi tiếng có lịch sử 1.500 năm tuổi này vào ngày Chủ nhật vừa qua.

Shi Yongxin, người từng giữ vị trí trụ trì chùa Shaolin, đã bị cách chức và tước quyền tăng lữ. Hiện tại, ông đang đối mặt với cáo buộc chiếm dụng tài sản của chùa. Thông báo đăng tải trên WeChat không cung cấp chi tiết cụ thể về số tiền bị chiếm dụng hay những tài sản liên quan.

Không chỉ vậy, cơ quan chức năng còn cáo buộc ông Shi Yongxin vi phạm nghiêm trọng giới luật Phật giáo. Cụ thể, ông bị cho là đã có quan hệ tình cảm không phù hợp với nhiều phụ nữ trong thời gian dài và có con ngoài giá thú. Những cáo buộc này đã gây chú ý rộng rãi trong dư luận, đặc biệt là trong cộng đồng Phật tử và những người quan tâm đến các vấn đề liên quan đến tôn giáo tại Trung Quốc.

Cuộc điều tra này diễn ra hơn một thập kỷ sau khi những cáo buộc tương tự từng được đưa ra đối với Shi Yongxin. Thời điểm đó, ông đã bị cách chức trụ trì chùa Shaolin và bị tước quyền tăng lữ. Việc tái khởi động điều tra và công bố các cáo buộc mới cho thấy sự quan tâm của chính quyền Trung Quốc trong việc xử lý nghiêm các trường hợp vi phạm, đặc biệt là trong lĩnh vực tôn giáo.

Chùa Shaolin là một trong những ngôi chùa Phật giáo nổi tiếng nhất tại Trung Quốc, không chỉ bởi giá trị lịch sử và văn hóa mà còn bởi những đóng góp của nó trong việc phát triển Phật giáo Thiền tông. Các cáo buộc liên quan đến hành vi sai trái của cựu trụ trì Shi Yongxin không chỉ ảnh hưởng đến uy tín của ông mà còn tác động đến hình ảnh của chùa Shaolin trong mắt công chúng.

Trong khi chờ đợi kết quả điều tra, dư luận đang tỏ ra quan tâm đến tiến trình xử lý các cáo buộc đối với Shi Yongxin và những biện pháp mà chính quyền Trung Quốc sẽ thực hiện để đảm bảo tính minh bạch và công bằng trong quá trình điều tra.

Thiếu Lâm Tự, biểu tượng của võ phái Phật giáo Trung Quốc, vừa trải qua một cú sốc nặng nề khi trụ trì Thích Vĩnh Tín bị cách chức do bị nghi ngờ có hành vi phạm tội hình sự, biển thủ công quỹ và có quan hệ với nhiều phụ nữ. Quyết định cách chức được Hiệp hội Phật giáo Trung Quốc và ban trị sự chùa Thiếu Lâm Tự thông báo gần đây.

Theo thông báo, Thích Vĩnh Tín đã vi phạm nghiêm trọng giới luật đạo Phật khi có quan hệ với hàng chục phụ nữ và có nhiều con riêng. Hiện tại, ông đang bị điều tra bởi nhiều cơ quan chức năng gồm Cục Tôn giáo, Cục Công an và Cục Kiểm tra Kỷ luật. Sự việc này đã gây ra một sự chấn động trong truyền thông Trung Quốc, với nhiều người liên tưởng đến các tác phẩm của cố nhà văn Kim Dung, đặc biệt là ‘Thiên long bát bộ’, trong đó, tác giả đã đề cập đến những bí mật và bê bối của Thiếu Lâm Tự.

Trong các tác phẩm của Kim Dung, chùa Thiếu Lâm luôn được mô tả là một danh môn chính phái quan trọng trong việc bảo vệ võ lâm. Tuy nhiên, trong ‘Thiên long bát bộ’, Kim Dung cũng đã viết về những bí mật và bê bối của Thiếu Lâm Tự, trong đó có việc Cưu Ma Trí – một nhân vật phản diện – đã phát hiện ra rằng một số nhà sư của Thiếu Lâm Tự là nữ giả nam. Những câu chuyện này đã góp phần tạo nên hình ảnh phức tạp và đa chiều về Thiếu Lâm Tự trong văn học và văn hóa Trung Quốc.

Thích Vĩnh Tín từng là một trong những trụ trì có ảnh hưởng lớn tại Trung Quốc. Ông đã từng gặp gỡ nhiều quan chức cấp cao trong và ngoài nước, cũng như các ngôi sao hàng đầu như Thành Long, Lưu Đức Hoa, Phạm Băng Băng… Trong nhiệm kỳ của mình, Thích Vĩnh Tín đã biến Thiếu Lâm Tự từ một ngôi chùa cổ đổ nát thành một doanh nghiệp văn hóa nổi tiếng toàn thế giới.

Tuy nhiên, cùng với đó là những bê bối liên quan đến việc biển thủ tài sản, có nhiều con riêng và quan hệ phức tạp với phụ nữ. Năm 2015, một đệ tử của Thích Vĩnh Tín đã cáo buộc trụ trì biển thủ tài sản, có hai hộ khẩu và có đời sống riêng tư hỗn loạn, nhưng cuộc điều tra khi đó cho biết không có bằng chứng. Mới đây, việc cách chức Thích Vĩnh Tín và điều tra về các bê bối của ông đã làm giảm sút uy tín của Thiếu Lâm Tự, một biểu tượng của văn hóa và võ phái Phật giáo Trung Quốc.

Các chuyên gia nhận định rằng, bê bối liên quan đến Thích Vĩnh Tín và Thiếu Lâm Tự đặt ra những thách thức lớn cho việc quản lý và giám sát các cơ sở tôn giáo tại Trung Quốc. Sự việc này cũng làm dấy lên cuộc tranh luận về việc làm thế nào để cân bằng giữa việc bảo tồn văn hóa và đảm bảo tính minh bạch, liêm chính trong quản lý các tổ chức tôn giáo.

Trong giai đoạn 2010-2020, trong khi hầu hết các tôn giáo lớn trên thế giới đều trải qua sự tăng trưởng về số lượng tín đồ, Phật giáo nổi lên là tôn giáo duy nhất ghi nhận sự sụt giảm cả về số lượng tuyệt đối và tỷ lệ tương đối trong dân số toàn cầu. Số liệu thống kê cho thấy số lượng Phật tử trên toàn thế giới đã giảm từ 343 triệu người vào năm 2010 xuống còn 324 triệu người vào năm 2020, tương đương mức giảm 5%. Sự suy giảm này chủ yếu bắt nguồn từ hai yếu tố chính: tỷ lệ sinh thấp và hiện tượng nhiều người rời bỏ tôn giáo, đặc biệt là tại các quốc gia Đông Á như Trung Quốc và Nhật Bản.

Tại Trung Quốc, số lượng Phật tử đã giảm xuống 23 triệu người, trong khi tại Nhật Bản, con số này giảm 7 triệu người. Sự suy giảm này cũng được ghi nhận tại khu vực châu Á – Thái Bình Dương, nơi chiếm đến 98% số Phật tử toàn cầu, với mức giảm 6%, xuống còn khoảng 316 triệu người. Ngược lại, một số khu vực khác như Bắc Mỹ và châu Âu đã ghi nhận sự tăng trưởng về số lượng Phật tử. Tại Bắc Mỹ, số Phật tử tăng 27% (đạt 5 triệu người), còn châu Âu tăng 26% (đạt 2,5 triệu người). Tuy nhiên, số lượng Phật tử tại hai khu vực này chỉ chiếm một phần nhỏ – lần lượt là 2% và 1% của toàn bộ Phật tử thế giới.

Hiện nay, Thái Lan là quốc gia có số Phật tử lớn nhất thế giới, với khoảng 68 triệu người, chiếm 94% dân số nước này. Đứng thứ hai là Trung Quốc với 53 triệu Phật tử, mặc dù chỉ chiếm khoảng 4% dân số Trung Quốc. Phật giáo là tôn giáo chiếm đa số tại 7 quốc gia: Campuchia (97%), Thái Lan (94%), Myanmar (89%), Bhutan (75%), Sri Lanka (70%), Lào (64%) và Mông Cổ (51%).

Đáng chú ý, một số quốc gia đã chứng kiến sự thay đổi đáng kể về tỷ lệ dân số theo đạo Phật. Hàn Quốc là một trong số đó, với sự giảm khoảng 7%, tức khoảng 2,6 triệu người, xuống còn 19%. Nguyên nhân chính là do hiện tượng “rời bỏ tôn giáo”, tức nhiều người được sinh ra trong gia đình theo đạo Phật nhưng lớn lên lại không còn thực hành tôn giáo này.

Tóm lại, sự suy giảm của số lượng Phật tử trên toàn cầu phản ánh xu hướng tôn giáo đang thay đổi trên toàn cầu, không chỉ riêng với Phật giáo, mà còn với nhiều truyền thống tín ngưỡng khác. Người trẻ ngày nay có xu hướng cá nhân hóa niềm tin hơn là ràng buộc với tôn giáo truyền thống. Điều này cho thấy một sự chuyển biến trong cách tiếp cận và thực hành tôn giáo, khi con người ngày càng tìm kiếm những trải nghiệm tâm linh riêng biệt và phù hợp với cá nhân mình.

Chứng điệp an cư kiết hạ, thường được gọi vắn tắt là ‘sổ hạ’, là một tài liệu quan trọng do Ban Tăng sự cấp và xét cấp cho Tăng Ni. Đây là một trong những chứng nhận quan trọng và cần thiết đối với mọi Tăng Ni, giúp xác nhận về việc tấn phong giáo phẩm và bổ nhiệm trụ trì.

Trước đây, việc cấp ‘sổ hạ’ được thực hiện thông qua Ban Trị sự cấp quận/huyện, sau đó trình lên Ban Tăng sự/Ban Trị sự cấp tỉnh/thành. Tuy nhiên, sau khi các Ban Trị sự cấp quận/huyện ngừng hoạt động và việc sáp nhập các tỉnh, thành được thực hiện, quy trình cấp ‘sổ hạ’ sẽ có những thay đổi.

Theo Quy chế hoạt động Ban Tăng sự Trung ương (nhiệm kỳ 2022-2027), mỗi Tăng Ni thực hiện an cư hợp pháp lần đầu sẽ được Ban Tăng sự Trung ương cấp Chứng điệp an cư. Sau đó, mỗi năm Tăng Ni an cư sẽ được Ban Trị sự cấp tỉnh, thành nơi tổ chức an cư xác nhận tiếp theo trong Chứng điệp an cư, chính thức tăng thêm một hạ lạp (tuổi đạo).

Hạ lạp là một trong những điều kiện cần của Tăng Ni để xác nhận về việc tấn phong giáo phẩm và bổ nhiệm trụ trì. Vì vậy, việc xác nhận an cư – sổ hạ là một trong những chứng nhận quan trọng và cần thiết đối với mọi Tăng Ni.

Thượng tọa Thích Minh Cần, Ủy viên Thường trực Ban Trị sự, Phó ban kiêm Chánh Thư ký Ban Tăng sự GHPGVN TP.HCM, đã trao đổi về vấn đề này. Theo Thượng tọa, đối với Phật giáo TP.HCM (cũ), sau ngày tác pháp an cư, Chứng điệp an cư kiết hạ (sổ hạ) của chư hành giả sẽ được Ban Thư ký các trường hạ chuyển đến Ban Thư ký Phật giáo quận/huyện.

Ban Thư ký Phật giáo quận/huyện tập hợp tất cả sổ hạ của các trường hạ nộp về Văn phòng Ban Tăng sự GHPGVN TP.HCM để được xác nhận. Trong thời gian sau ngày tác pháp an cư, từ 11 đến 30-6-2025, đơn vị hành chính Phật giáo cấp quận/huyện chưa miễn nhiệm, đã có hơn 2/3 Ban Thư ký Phật giáo quận/huyện hoàn tất việc chuyển giao sổ hạ, đơn đăng ký cấp sổ hạ mới và đơn đăng ký cấp Giấy chứng nhận an cư về Văn phòng Ban Tăng sự GHPGVN TP.HCM.

Đến ngày 1-7-2025, đơn vị hành chính Phật giáo cấp quận/huyện miễn nhiệm, chỉ còn một vài trường hạ chưa kịp nộp sổ hạ về Văn phòng Ban Tăng sự GHPGVN TP.HCM. Tuy nhiên, Văn phòng Ban Tăng sự GHPGVN TP.HCM vẫn tiếp nhận và giải quyết.

Về thủ tục cấp ‘sổ hạ’ mới và các đơn từ liên quan an cư kiết hạ, Ban Tăng sự GHPGVN TP.HCM đã hướng dẫn đầy đủ và cụ thể trên cổng Hành chính điện tử của GHPGVN TP.HCM. Ban Tăng sự cũng thông báo rằng, nếu trường hạ nào chưa kịp nộp sổ hạ về Văn phòng Ban Tăng sự GHPGVN TP.HCM, thì Thư ký của trường hạ đó có thể đến nộp trực tiếp tại Văn phòng Ban Tăng sự GHPGVN TP.HCM.

Bộ trưởng Văn hóa Thái Lan, bà Paetongtarn Shinawatra, đã lên tiếng cam kết khôi phục lại niềm tin của người dân vào Phật giáo sau một loạt các vụ bê bối liên quan đến các nhà sư gần đây. Trong một thông điệp trên mạng xã hội vào ngày 17.7, bà Paetongtarn bày tỏ rằng những hành vi sai trái của một số nhà sư đã gây ra sự hoang mang và làm xói mòn niềm tin của các tín đồ Phật giáo.

Theo bà Paetongtarn, vấn đề này không chỉ là một vấn riêng biệt mà còn là một bước ngoặt quan trọng. Với vai trò là người đứng đầu Đảng Pheu Thai cầm quyền, bà cho biết Nội các đã yêu cầu Bộ Văn hóa cùng với Văn phòng Phật giáo Quốc gia và Bộ Giáo dục phát động một chiến dịch toàn diện. Mục tiêu của chiến dịch này là phổ biến kiến thức chính xác về văn hóa Phật giáo Thái Lan, tăng cường sự hiểu biết giữa các Phật tử và tăng lữ, cũng như thúc đẩy tư tưởng truyền thống của Thái Lan để đề cao đạo đức và thúc đẩy sự chung sống hòa hợp trong xã hội.

Chiến lược của bà Paetongtarn bao gồm việc hiện đại hóa hình ảnh của Phật giáo, làm cho tôn giáo này dễ tiếp cận hơn với thế hệ trẻ. Điều này sẽ bao gồm việc tạo cơ hội cho giới trẻ tiếp cận với các nguyên lý Phật giáo theo cách thực sự gắn kết với lối sống đương đại của họ.

Trước đó, vào ngày 16.7, giới chức Thái Lan đã thông báo về việc bắt giữ một phụ nữ có biệt danh “Ms Golf” với cáo buộc dụ dỗ, quan hệ tình dục và quay lén ít nhất 9 nhà sư. Sau đó, bà đã sử dụng những hình ảnh, video nhạy cảm này để tống tiền. Theo Cục Điều tra đặc biệt Thái Lan, từ năm 2021 đến nay, “Ms Golf” đã thu lợi bất chính khoảng 385 triệu baht bằng cách đe dọa công bố clip, ép các nhà sư phải chuyển tiền để bịt miệng. Một số nạn nhân là trụ trì các ngôi chùa nổi tiếng tại Bangkok, Chiang Mai và các tỉnh miền Trung Thái Lan.

Bà Paetongtarn kêu gọi tất cả các quan chức chính phủ và công chức hãy trở thành những hình mẫu tích cực trong cộng đồng. Bà nhấn mạnh rằng việc khôi phục niềm tin Phật giáo thực sự phải xuất phát từ sự hiểu biết chung, sự chân thành và nỗ lực chung của tất cả mọi người liên quan.

Họa sĩ Lê Thiết Cương, một trong những tên tuổi tiêu biểu của nền nghệ thuật Việt Nam, đã qua đời vào ngày 18/7 tại Hà Nội, để lại bao tiếc thương cho cộng đồng văn nghệ sĩ. Với phong cách hội họa tối giản độc đáo, kết hợp giữa giáo lý Phật giáo và tinh thần nghệ thuật đương đại, ông đã tạo nên những dấu ấn sâu đậm trong lòng công chúng.

Trước khi ra đi, Lê Thiết Cương vẫn tràn đầy khao khát sống và yêu, thể hiện qua việc tìm kiếm nguồn cảm hứng từ âm nhạc và thơ ca. Sự nghiệp của ông là một hành trình không ngừng nghỉ, gắn bó với nghệ thuật hơn nửa thế kỷ. Sinh ra trong gia đình có truyền thống nghệ thuật, với cha là nhà biên kịch, nhà thơ Lê Nguyên, và mẹ là nhà quay phim Đỗ Phương Thảo, Lê Thiết Cương được tiếp xúc với nghệ thuật từ rất sớm. Ông bắt đầu học vẽ từ năm 11 tuổi và sau đó tốt nghiệp khoa thiết kế mỹ thuật tại Trường Đại học Sân khấu – Điện ảnh Hà Nội.

Phong cách hội họa của Lê Thiết Cương được đặc trưng bởi sự tối giản, tiết chế tối đa từ bố cục, đường nét đến màu sắc. Ông tin rằng sự tối giản là con đường dẫn đến sự minh triết và tinh thần trong nghệ thuật. Qua các tác phẩm của mình, từ tranh trên canvas đến tranh trên gốm và các tác phẩm điêu khắc, ông đã thể hiện một cách thuyết phục quan điểm nghệ thuật của mình.

Không chỉ là một họa sĩ tài năng, Lê Thiết Cương còn là một nhà phê bình nghệ thuật uy tín. Ông đã xuất bản nhiều cuốn sách về nghệ thuật, như ‘Thấy’ (2017) và ‘Trò chuyện với hội họa’ (2025), nhận được nhiều lời khen ngợi từ giới văn nghệ sĩ về khả năng phân tích và đánh giá nghệ thuật của mình.

Cuộc đời của Lê Thiết Cương được đánh dấu bằng nhiều mối quan hệ chặt chẽ với các nghệ sĩ và văn nhân khác. Ông được biết đến là người hào hiệp, trượng nghĩa và luôn sẵn sàng giúp đỡ bạn bè và đàn em. Những ai từng tiếp xúc với ông đều cảm nhận được sự nồng hậu và sự khích lệ mà ông dành cho mọi người.

Trước khi qua đời, Lê Thiết Cương đã hoàn thiện nhiều dự án nghệ thuật, bao gồm cả triển lãm và sách. Ông đã để lại nhiều ấn phẩm và tác phẩm nghệ thuật quý giá cho giới văn nghệ sĩ Việt Nam. Sự ra đi của ông để lại một khoảng trống lớn, nhưng di sản nghệ thuật mà ông để lại sẽ tiếp tục được phát huy, truyền tải tinh thần nghệ thuật và giá trị thẩm mỹ đến thế hệ sau.